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              修道院制度最初是個完全獨立于教會組織之外的自發運動。使修道院制度和教士融合在一片的是圣阿撒那修斯。同時部分上也是由于他的影響,才確立了修道僧必須身兼祭司之職的常規。公元339年當他住在羅馬時,他又把這一運動傳于西歐。圣杰羅姆為促進這一運動做了很多工作,圣奧古斯丁又把這一運動傳布于非洲。圖爾的圣馬丁在高盧,圣帕垂克在愛爾蘭也都創辦了修道院。埃奧那的修道院則系圣科倫巴于公元566年時所創辦。起初,當修道僧尚未納入教會組織之前,他們曾成為宗教糾紛的根源。首先,在僧侶中,無法區別,誰是真誠的苦行者,誰是因迫于生活困窘,看到修道院生活較為舒適,而作了修道者。還有另外一種困難;修道僧對他們所喜愛的主教往往給以狂烈的支持,致使地方宗教會議(甚至幾乎使全基督教會議)陷入異端。確定一性論的以弗所地方宗教會議,(并非全基督教會議)就曾處于修道僧的恐怖統治之下。若非教皇的反對,一性論者也許獲得了永久的勝利。但在后世,卻未再發生過這類騷亂事件。

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              因而,雖然羅扎諾夫在使學習變得更有效的運動中是一個重大的影響者,我們所描述的其他技巧又將此更推進一步。幸運的是,另一些對于個人學習特點重要性的研究也對上述技巧作出了補充。

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