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          見《周易。乾卦。文言》。這句是說,大人的道德和天地一致。

            早春時節,一只百靈鳥飛到嫩綠色的麥田做巢。小百靈們的羽毛慢慢地豐滿了,力氣也漸漸地長足了。有一天,麥田的主人見到已成熟的麥子,便說:“收割的時候到了,我一定要去請所有的鄰居來幫助收獲。”一只小百靈鳥聽到這話后,便趕忙告訴她媽媽,并問該搬到什么地方去住。百靈鳥說:“孩子,他并不是真的急切要收獲,只是想請他的鄰居來幫他的忙。”幾天過后,那主人又來了,看到麥子熟透得掉了下來,急切地說:“明天我自己帶上家里的幫工和可能雇到的人來收獲。”百靈鳥聽到這些話后,便向小鳥們說:“現在我們該搬家了,因為主人這一次真的急起來了。他不再依賴鄰居,而要自己親自動手干。”

          代的季羅拉莫·薩沃納羅拉修道士 ① 的遭遇一樣。當大眾一 旦不再相信他的時候,他就同他的新制度一起被毀滅了,因 為他既沒有辦法使那些曾經信仰他的人們堅定信仰,也沒有 辦法使那些不信仰的人們信仰。所以,象這樣的人物,在行 動中有著巨大的困難。他們的一切艱險就在前進的道路上。他 們必須運用力量加以克服,而一旦克服了困難,他們就會開 始受到人們的尊敬,當他們消滅了那些對他們的高位嫉妒的 人們之后,他們就能夠繼續享有權勢、安全、尊榮和幸福了。

          ①見《各國宗教概況》

          ‘今王棄高明昭顯而好讒慝暗昧⑨,惡角犀豐盈而近頑童窮固CD,去和而取同CE.夫和實生物,同則不繼CF.以他平他謂之和,故能豐長而物歸之CG;若以同裨同,盡乃棄矣CH.故先王以土與金、木、水、火雜CI,以成百物。是以和五味以調口,剛四支以衛體,和六律以聰耳CJ,正七體以役心CK,平八索以成人CL,建九紀以立純德CM,合十數以訓百體ND,出千品,具萬方NE,計億事,材兆物,收經入,行姟極NF.故王者居九畡之田,收經入以食兆民,周訓而能用之NG,和樂如一。夫如是,和之至也。

          其次,則是陵園子天人合一觀的更為根本的含義,即從心性角度發明天人,把人對外在必然的關系轉換為主觀意識(心)向內體驗仁義道德本性(性、天)的關系,天人合一演變為人盡心知性知天的心性體驗。所謂“盡其心者,知其性也,知其性,則知天矣”(《盡心上》)。孟子所說的心是指他的本心或良心,因內含仁、義、禮、智的道德本性,又稱“仁義之心”;如此在心、性又被稱之為“天爵”或“天之所與我”的“大體”,故心、性、天實質上是同一的概念。也正是在此意義上,孟子提出了“萬物皆備于我”的著名命題。因為萬物的本性同樣由天所賦,而天性即在我心,只要向內體驗到本性,也就與天、與萬物之性相通,實現了天人合一這一人與天地萬物融為一體的最高境界。對人而言,再沒有比這更為快樂之事了,所以說是“反身而誠,樂莫大焉”(同上)。孟子的心、性、天合一觀影響深遠,后來儒家的心性哲學基本上都遵循了這一思路。

          眠過程中持續地把握著這愿望。

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          0 —4歲..

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