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            關于人的墮落的摩西神話,對于這種分裂的起源和后果曾經給了我們一個古老的觀念。這個神話的內容形成了宗教信仰的理論基礎,即關于人的原始罪惡及人有賴于神力的解救之必要的學說。在邏輯學的開端,對人的墮落這個神話加以考察,也許是很適宜的事,因為邏輯學以知識為研究的對象,而這個神話也牽涉到知識的起源與意義的問題。

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          “精神現象學”之所以具有導言或入門的性質,就因為它的任務是提供一把“梯子”以引導那最初知識、普通常識或一般求知的人通過艱苦而漫長的道路,逐漸達到科學的立足點、達到絕對知識。現象學只是指出由低級知識達到絕對知識的矛盾發展過程,并且把“絕對知識”作為精神的一個現象、一種形態加以描述,而“邏輯學”則把“絕對知識”當作系統研究的唯一對象。在這意義下,故可以說精神現象學是邏輯學的導言。

            漢朝不僅在年代上繼承秦朝,而且在許多方面也是繼承秦朝。它鞏固了秦朝首次實現的統一。

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